爱好听歌，听一首老歌，百听不厌!老歌即是最典范的，爱好听老歌的发觉。听着老歌，本来是在余味过往；听着老歌，一不提防就堕入了往日的时间；听着老歌，就像是在喝一杯咖啡茶，辛酸而微甜。 大学哔业直到参加工作，由于事务繁忙，很少再读诗了，国内媒体上再也看不到汪国真的任何报道，除了曾经的诗歌对于心灵的共鸣和震撼外，汪国真似乎已经销声匿迹了，渐渐被我们遗忘。可是令我万万想不到的是，前不久他竟然莅临于本市，便直欢呼雀跃，于是有了一种登门拜访的冲动。春天的阳光暖暖的普照着一派祥和的秦州老城。陇宝斋艺术馆内古色古香，檀香袅袅，古典的音乐流水般溢散四周。“他一进门我就认出来了，是的，是汪国真，西服革履，面容儒雅，文质彬彬的眼镜，和多年前的相片比较，笑容依然，风姿依然，只是更多了一些人到中年成熟沉郁的气质”。谈话之中，才知晓这位曾经风靡一时的当代诗人现在致力于书法和音乐的创作上，并且这几年颇有建树。回顾四周，墙壁上悬挂着他刚写的有似“毛体”的书法作品。乍看笔画舒展，章法潇洒，疏密有致；细赏稳健刚劲，豪迈磅礴，又不失典雅之美。听馆长说他气势恢弘的书法作品陆续篆刻在张家界,黄山,五台山,九华山,花果山,云梦山,晋祠,周瑜陵园等国内许多名胜风景区,让人深为叹服.汪老师说他目前正忙于唐诗宋词的谱曲工作,谱曲之后将䀻请国内著名歌手演唱,把中国古代优秀的诗歌文化真正普及大众,人人皆知.尽管这样的艺术创作是是复杂而艰辛的,但我还是深深佩服于诗人的才情和一颗爱国的赤子之心.陇宝斋内回旋着的古典音乐原来正是出自于他的艺术创作,旋律轻快又感伤,婉约又缠绵,大气深邃而又跌宕起伏,让人深深迷醉于唐诗宋词的古典意境中,有种回归田园的恬静之美.诗歌与音乐是相通的,正是汪国真诗人的情怀和独特的视角才赋予了唐诗宋词的曲调意境的优美深邃和韵味的缠绵悠长!那天与汪国真老师不知不觉竟座谈了三个小时.十年前,我面对的是他的诗歌,而今天我却面对他本人.汪老师毫无一丝名人架子,言语之中处处透露着亲切和友好之情,充分显示了他良好的涵养和可贵的品质!汪老师说,天水是中国历史文化名城,作为具有8000余年文明史,2600多年建城史的文化古城,物华天宝,人杰地灵,蕴涵着极其丰富的文化资源,以后还应好好宣传和发扬光大,若有机会以后他还会来的.最后汪国真与我合影留念,握手言别!而他 />　　周末，晨起之后，梳理一周来的疲倦，然后吃了早点，走上大街。打算好，今天有空，在物质拥挤，百事缠身的年代难得有空，要寻找两本书，一是名贯天下的《马可?波罗游记》，二是法国女作家玛格利特?杜拉的散文经典《物质生活》。就这样，一路漫步在下关街头，看见精巧华美的灯箱广告牌上赫然写着：像爱护自己的眼睛一样爱护洱海。猛不丁引起心灵的一阵悸动。忍不住就拦截了一辆出租车，要去看洱海——看自己的眼睛，看自己眼睛里的洱海。　　不一会儿工夫，我就站在洱海边上了。在海边，看海里波光潋滟，千帆点点。一派悠远空蒙的感觉，好感觉。但是，很快，就感到不满足了。站得这么远，我看不清洱海，就如同站得太近看不清自己的眼睛，我无法伸手掬一捧水，仔细看一看水里的世界到底怎样地广阔。于是乎，就想深入洱海，深入一双眼睛的深宫大院，看看洱海生命的内部结构，这仁慈而又韧性十足的生命怎样无止境地涌流，挥洒出满世界的风景；又怎样幻化成漩涡，为频繁遭遇的劫难而啼哭；怎样生养鱼虾、水藻，怎样用自己的灵秀将一个民族呵护着，并丰富他们，滋养他们，就像为了自己的幸福；还把普普通通的水蓄积至于无比的广大宏阔，酿造成丰腴的血液，将周围十里、百里的大地之物化育，把宽广的大理坝子浇灌得如此丰肥，把雄健的苍山举托得直插云端。如此伟业的创造者，到底该是一个什么样的存在，该有怎样一种大气，怎样的胸怀和力度才可以担如此重任。　　就这样的一路冥想，就怀着这样的心情乘上一条大船。　　身入洱海，深入洱海，神入洱海……　　古人说，独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。而我叹，独自虽凭栏，苍茫洱海，身入容易深入难。好不容易弃绝满船的鼎沸人声，告别红尘的滚滚市浪。屏息聆听洱海，甚至，踱步到船舷边可以触摸得到水的地方，弯腰，低头，伸手，掬起一把、一捧洱海，仿佛整个洱海，放在唇边、舌尖品尝，什么味道，一个洱海会是什么味道。正思量，一个念头闯进来。太复杂，洱海的味道像一个人的性格，三言两语怎么能表达得清爽，怎么说得明白……　　洱海像一个人，本来嘛，水就是人生的镜子，洱海又怎能不烛照出人的形象。但是，洱海不是普普通通的那种人。或者说，洱海自己虽然以为很普通，但实际上，在方圆百里之内，在上下千年之内，洱海由于众所周知的原因，已经名扬天下。她不仅仅只是一个海。像洱海这样的“人”是应该有一部传记的。　　就像尼罗河。尼罗河有传记。尼罗河的传记就是水的传记，埃及的传记，也就是文明的传记。长江黄河虽然还没有“书本”、“文字”意义上的“传记”，但是，轰动全国的电视系列片《话说黄河》、《话说长江》已经为这部厚厚的传记写下了最初的篇章。我们有理由相信，严格意义上的《黄河传》、《长江传》的诞生一定为期不远了。　　河流，湖泊，海子，这一切自然之物是人类命运所寄的不可或缺的存在。在云南这样的高原上这些自然之物就更值得关爱了。滇池，红高原的明珠，春城昆明的命脉。“滇”者，“真”的“水”也，“池”者，“也”是“水”也。一度曾声名在远。但是，由于众所周知的原因，滇池病了，而且病得不轻。滇池尚未有“传”，不过，由于病，已经引起了一些有良知的疗救家的关注，正在抓紧把脉。想必由于这一场病，会引出滇池的一部成长史来。再说，小到像昆明“翠湖”这样的水之居都有一篇不短的《翠湖记》（于坚，著名诗人，散文家）了，别的水为什么还找不到“传”家？想起来难免有一种沉重。　　洱海，这是一个独特的海，苍山的海，白族的海，大理的海，是一个十足的生命之海。这样一个海，眼睛一样的洱海难道不该有一部传记吗？！不是风花雪月的浮光掠影，也不是就水论水，只写洱海的长空夕照，清波白帆。《洱海传》除了是一个高原湖泊的传记，还应该是一个民族——白族——的传记；应该是一座名山——苍山——的传记。洱海是苍山的女人，苍山的魂，是苍山雄性气魄的成就者。这部传记是水本身的传记，也应该是一个国——大理南诏国、一部史——南诏发源史、一个州——大理州的传记。应该是名山秀水抚育下的生命的传记。　　我们什么时候有这样一部书呢？　　站在船上，水波不间断地袭来，声音传来，仿佛生命的祷告。　　那些水从海里流进我心里，流进记忆里，向往里，流进无穷尽的感慨和瞩望里。　　仔细聆听远古的节奏，洱海，那是一条生命之河的源头，是一块土地不可企及之处的发端，是最适于聆听的水，最湿润的生命的聚会。生命之海，从船上望出去，波浪的分散聚合在诉说时间藏在低处的沉沙。 每一朵花都产生着一颗山里红，花瓣落在树下的地上，花动作春泥向山楂树连接供给着营养。 　　那是我家的果园。当然还有满栓家的，满全家的，满林家的……春天的李家山是一个香气四溢的大花园，整个村庄都是香喷喷的，空气里到处弥漫着喜悦的味道。